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哪一种比较重要？从未见过鬼从坟场出来害人。杀人犯波罗夷（断头），不可忏。杀五种人有严重的罪，即母、父、有德行的人、阿罗汉、佛。 下午五点，我向照演师要求剃头。他说，后天就剃，现在剃过两天会再长一点点...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549298.html
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，方能洪范三界。然则参禅问道，戒律为先。既非离过防非，何以成佛作祖。”于《护戒》篇中说：“受戒之后，常应守护。宁有法死，不无法生。如小乘《四分律》四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤，大乘《梵网经》十重、四十八轻，并须读诵通利，善知持犯开遮。但依金口圣言，莫擅随于庸辈。如不应食、非时食，并宜严禁。财色之祸，甚于毒蛇，尤当...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263051576.html
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受戒之后常应守护，宁有法死不无法生。如小乘四分律四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤，大乘《梵网经》十重四十八轻，并须读诵通利，善知持犯开遮。但...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263151579.html
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不属于“生活规定”，也不属于“僧团公约”，它是属于“道德规范”，是本于善恶业道的立场，不管受戒、不受戒，不管在家、出家、男女老少，守十善道即是善，犯了十善即是恶，是要受果报的。如比丘故意杀人，犯了波罗夷，是要逐出僧团的；若比丘故意杀畜生，从比丘戒来说属波逸提，可以通忏悔，不必逐出僧团；但从业道的观点来看，杀生是性罪，三恶道果报不免。反之，出家众有些生活规定的遮戒，与善恶业报无关，只要如法忏悔便得...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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分为五“波罗提木叉”： 一、波罗夷：义译为“堕不如”。这是最严重的过失，要受到逐出僧团的处分。 二、僧伽婆尸沙：义译为“僧残”。就像使人残废一样的过失，要受到与僧团六日夜短期隔离的处分，然后再向...开悟，自知自证，自觉解脱。 解脱后的佛陀，来到迦尸国的波罗奈鹿野苑，为当初离家时，净饭王派来保护他的五位侍臣沙门，“初转法轮”，说四圣谛法。其中桥陈如（拘邻）闻法后，“远尘、离垢，得法眼净”（证入初果...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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所触(无执取)、令定生起的戒(S. V, pp.342-343)。依照注释书的解释，“无毁”等的意义指在家众对五戒；出家众对(波罗夷等)七戒聚没有破戒与违犯等(他们的戒在起初或末了，一条也不破)，其...
Santagavesaka Bhikkhu
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352520.html
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pp.342-343)。依照注释书的解释，「无毁」等的意义指在家众对五戒；出家众对(波罗夷等)七戒聚没有破戒与违犯等(他们的戒在起初或末了，一条也不破)，其意义和《清净道论》「戒随念」的内容相同(...
觅寂比丘
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离过防非，何以成佛作祖。”于《护戒》篇中说：“受戒之后，常应守护。宁有法死，不无法生。如小乘《四分律》四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤，大乘《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15333856877.html
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成佛作祖。”于《护戒》篇中说：“受戒之后，常应守护。宁有法死，不无法生。如小乘《四分律》四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190359643.html
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妄语者，波逸提。 [8] 《大正藏》卷22，第578页b，《四分律》卷2：若比丘实无所知，自称言，我得上人法，我已人圣智胜法，我知是、我见是。……是比丘波罗夷不共住。 [9] 《大正藏》卷9，...
周广荣
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